Trabajo de investigación realizado por dos arquitectas sobre los barrios Casabó y Nuevo Casabó. Cuenta con mapas, datos y referencias de la zona. Incluye fotografía del trabajo de campo, seguramente realizadas por dichas estudiantes y fotografías en blanco y negro, aéreas, del Frigorífico Nacional, lindero al barrio, en la zona de Puntas de Sayago. BARRIO; PAISAJE; TERRITORIO; URBANO-RURAL; CARTOGRAFÍA; GEOGRAFÌA; MIGRACIÓN; POBREZA; VIVIENDA; ARQUITECTURA; URBANISMO; TRANSFORMACIÓN; INDUSTRIA; TRABAJO;

Artículo de tono ensayístico que analiza la situación del país y del sistema político con proyección al "Uruguay del siglo XXI".

Estudio del barrio Reus al Sur o Ansina.

Posee mapas y fotografías aéreas de la zona. BARRIO; TERRITORIO; GEOGRAFÌA; URBANO-RURAL; CARTOGRAFÍA; POBLACIÓN;

Posee mapas y fotografías aéreas de la zona. BARRIO; TERRITORIO; GEOGRAFÌA; URBANO-RURAL; CARTOGRAFÍA; POBLACIÓN;

Tesis de maestría en Ciencias Humanas. Opción antropología. BARRIO; TERRITORIO; GEOGRAFÌA; URBANO-RURAL; CARTOGRAFÍA; POBLACIÓN; CLASES SOCIALES; CIUDADANÍA;

Abstract: Durante la dictadura cívico-militar fueron desalojados coercitivamente dos espacios habitacionales de asentamiento histórico de la comunidad afromontevideana en el área central de la ciudad. La coacción física actuó contra las personas afrodescendientes en sus territorios de referencia y contribuyó a poblar la periferia empobrecida de Montevideo. De todos modos, esta no fue la única expulsión vivida. La segregación racial urbana parecería estructurar las trayectorias vitales de las personas, desde el desalojo forzoso hasta la actualidad. El trabajo aborda las trayectorias biográficas y las historias de vida de ex habitantes del conventillo Medio Mundo y del conjunto habitacional Ansina , con el objetivo de conocer la experiencia de los procesos de desplazamiento urbano de la población afrodescendiente. La investigación recorre cuatro momentos de la trayectoria habitacional y vital de las personas afro desalojadas. Una primera etapa previa al desalojo, donde se conforman territorialidades étnicas en los espacios de referencia. Luego, el desalojo coercitivo en sí, entendido como un hito y significado como un suceso traumático, con fuertes impactos materiales y simbólicos. Posteriormente, las trayectorias después de la expulsión, que muestran la periferización de la mayor parte de personas afrodescendientes, en condiciones habitacionales precarias, con insatisfacción residencial y experimentando nuevos desplazamientos forzosos. Por último, el momento actual, presentando dos escenarios. Por un lado, quienes aún hoy se alojan en la periferia, que padecen los efectos de la consolidación de la segregación socioespacial. Por otro, quienes pudieron retornar a los espacios de referencia, que esbozan nuevos intentos por conformar territorialidades étnicas, aunque en una lucha constante contra los procesos de gentrificación.

"El problema de la investigación surge entonces a partir de la escasa atención que se le presta al Cementerio Central y la poca difusión en relación con su acervo patrimonial como forma de vincular y representar la sociedad montevideana a partir de sus tumbas, lápidas y ornamentos. A través de esos objetos se puede configurar una narrativa representativa de la sociedad que se asemeja a la de Montevideo en la reproducción de sus discursos con relación al orden instituido en ella."

La presente investigación indaga en la experiencia urbana de habitantes de dos barrios de Montevideo. Punta Carretas y Flor de Maroñas configuran posiciones sociales y urbanas disímiles desde las cuales vivir la ciudad, por lo que habilitan experiencias urbanas distintas y desiguales para sus habitantes. Mediante análisis cuantitativo, grupos de discusión y cartografías urbanas, analizamos las diferencias en relación a la experiencia barrial, la experiencia de movilidad, los recorridos y los mapas cognitivos entre las habitantes de ambos barrios. En este sentido, el trabajo explora los imaginarios urbanos que se construyen a partir de estas experiencias diferenciales, de modo de comprender los efectos a nivel subjetivo de las divisiones en la ciudad. En una ciudad que es caracterizada desde las perspectivas poblacionales como una “ciudad fragmentada”, ¿cómo viven sus habitantes las escisiones en la trama urbana? ¿De forma fragmentada o, a pesar de todo, dual?

Este artículo apunta a revisar la elección de las fechas de la ceremonia y el lenguaje visual desplegado mediante el cual las elites letradas pensaron la nación y pretendieron explicarla a los gobernados. Busca indagar sobre la participación de aquellos actores intermedios, artistas, talleres, artesanos, que han aportado de forma contundente con su trabajo a la puesta en escena de estas fiestas y que, en diálogo con el gobierno de turno, contribuyeron a crear espacios de circulación de discursos asociados a la búsqueda de una identidad colectiva en el contexto de consolidación de naciones tempranas.

Abstract: A través de la observación y caracterización de los procesos conflictivos desencadenados en el territorio ocupado por el Conventillo Ansina, se presentan los elementos y caminos que llevan adelante dos grupos para la construcción de sus discursos, basados en demandas propias específicas. Este escenario se constituye como el punto de encuentro de intereses opuestos, provenientes de colectivos que incorporan lo étnico y lo patrimonial a sus respectivas reivindicaciones, ante la determinación de la demolición de dicho complejo edilicio. Por un lado, los habitantes del conventillo acuden a su identidad afrodescendiente y a su historia de fragmentación social y territorial para exigir su derecho a la preservación de este espacio, en tanto monumento representativo del colectivo. Por otro lado, la agrupación de cooperativistas de CoviReus al Sur reclama el cumplimiento del programa edilicio que le permitirá concluir su camino hacia la vivienda –iniciado más de una década atrás- aunque esto suponga la demolición de los restos de Ansina. La identificación del conflicto permite reconocer el patrimonio desde su contribución a los abordajes académicos de ciertos fenómenos socioculturales, así como su interpretación estatal frente al establecimiento de directrices en esta materia y, por último, desde su utilidad para los grupos, en su creación dinámica de rasgos y posicionamientos frente al colectivo mayor. De esta manera, se entiende al patrimonio como categoría de análisis y de diseño de políticas, así como herramienta discursiva para la expresión de intereses particulares.

Artículo que revisa el concurso para el estadio de Nacional (1929) que se sumaría al ya existente Parque Central, que no se concretó. También aborda la iniciativa de Peñarol para construir un estadio en el Parque Rodó, concurso que ganó Julio Vilamajó (1928) y que tampoco se llevó a cabo, y aspectos del sí realizado Estadio Centenario (1930). Aporta una valiosa mirada sobre el papel del deporte, más especificamente el fútbol, en la construccion de la identidad uruguaya.

"El día en que se dio el nombre de los detenidos desaparecidos, Jose Michelena y Graciela de Gouveia, a dos calles del Buceo en Montevideo que se intersectan, el barrio se convirtió en un espacio donde la memoria cobró vida en los vecinos, en los compañeros, amigos y conocidos del matrimonio que fueron hasta allí a dar su testimonio con su palabra, con su presencia, con su integración a la comunidad. Instalar en el nomenclátor a determinadas figuras es siempre una batalla política. La posibilidad de determinar que ciertas calles de Montevideo llevaran el nombre de los detenidos desaparecidos hubo de sortear disposiciones administrativas, generó nuevas normas habilitantes"

Tesis de maestría que analiza la evolución de la ordenación territorial en Montevideo Rural. También publicado como libro, biblioteca plural, CSIC UDELAR

Articulo escrito por el arquitecto Rocco que trata sobre los limites del barrio y los elementos geograficos que constituyen su identidad.

Librillo que contiene algunos de los resultados del proyecto de investigación "Espacios Públicos Barriales y derecho a la ciudad. El caso de los complejos culturales que implementa la Intendencia de Montevideo en barrios populares". En esta instancia se centra en la plaza Flor de Maroñas.

La presente tesis doctoral aborda la relación entre la producción del espacio residencial en barrios populares de Montevideo y las formaciones subjetivas que tienen lugar en ellos a partir de la urbanización capitalista neoliberal que acontece desde los años ’70 del siglo XX hasta la actualidad en la región. Se trabajó con un enfoque cualitativo de investigación, implementando un Estudio de Caso genérico y paradigmático (barrio Flor de Maroñas) y una estrategia de InvestigaciónAcción, seleccionando personas y grupos de seis espacios residenciales diversos. Se emplearon técnicas de observación, entrevistas grupales e individuales y reuniones para la socialización y discusión de los resultados. Se realizó un análisis de contenido temático categorial de la información producida. Como efecto de las transformaciones experimentadas, dichos barrios adquieren una importante diversidad residencial que deriva en la construcción de distintos nosotros y nosotros/otros entre las y los habitantes, que exigen problematizar la
dimensión ética-política involucrada en la construcción de lo común y en el tratamiento de las diferencias en espacios de proximidad geográfica. La tesis pone a dialogar los enfoques que abordan los procesos macro-económicos y sociales que explican la segregación residencial y la pobreza urbana, con las formaciones subjetivas que se expresan en la vida cotidiana de los barrios populares, entendidas como constitutivas de la producción, reproducción, resistencia y transformación de la ciudad capitalista.

Esta sistematización es una composición política, la misma se enmarca en mi integración al Instituto de Psicología Social, dentro del proyecto: "Crecer en la diversidad: experiencias colectivas en espacios públicos barriales de Flor de Maroñas" (CSEAM 2022-2023), del Espacio de Formación Integral “Interdisciplina, Territorio y Acción Colectiva” (Facultad de Psicología e ISEF), cuyo objetivo principal es contribuir al fortalecimiento de las tramas colectivas en el barrio Flor de Maroñas. Desde una metodología feminista de investigación, esbozo un análisis crítico de mi experiencia con el grupo de mujeres 8M Flor. De esta forma, hago una lectura de sus devenires participativos en clave de acción colectiva en el entendido de que, la participación comunitaria de las mujeres, es un hecho que ha sido invisibilizado a lo largo de los años por múltiples factores vinculados al sistema capitalista-patriarcal-colonial. Esta expresión colectiva, si bien surge a partir de la descentralización de las movilizaciones por el Día Internacional de la Mujer en el año 2020, se mantiene en el tiempo hasta el día de hoy, principalmente como un espacio para fortalecer las redes entre mujeres y hacer frente a la trama de violencias que las afecta cotidianamente. Se entiende al entre mujeres como una estrategia, para hacer frente a estas últimas y a su vez para sostener nuevas formas de hacer política a través del cuidado mutuo, lo cual da pistas para pensar en la resistencia desde nuevos parámetros interpretativos, donde la interdependencia es puesta en el centro.